ὃν οὐδὲ εἷς λέληθεν οὐδὲ ἓν ποιῶν,

οὐδ’ αὖ ποιήσων, οὐδὲ πεποιηκὼς πάλαι,

οὔτε θεὸς οὔτ’ ἄνθρωπος, οὗτός εἰμ’ ἐγώ,

Ἀήρ, ὃν ἄν τις ὀνομάσειε καὶ Δία.

ἐγὼ δ’, ὃ θεοῦ ’στιν ἔργον, εἰμὶ πανταχοῦ,

ἐνταῦθ’ ἐν Ἀθήναις, ἐν Πάτραις, ἐν Σικελίᾳ,

ἐν ταῖς πόλεσι πάσαισιν, ἐν ταῖς οἰκίαις

πάσαις, ἐν ὑμῖν πᾶσιν· οὐκ ἔστιν τόπος,

οὗ μή ’στιν Ἀήρ· ὁ δὲ παρὼν ἁπανταχοῦ

πάντ’ ἐξ ἀνάγκης οἶδε πανταχοῦ παρών.

Celui de qui aucun individu ne saurait se cacher, dans aucune de ses actions présentes, futures ou faites il y a longtemps, qu'il s'agisse d'un dieu ou d'un homme, cet être-ci c'est moi, l'Air, que l'on pourrait aussi appeler Zeus. Et - ce qui est le travail d'un dieu - je suis partout, là même à Athènes, à Patras, en Sicile, dans toutes les cités, dans toutes les demeures, dans chacun d'entre vous. Il n'y a pas de lieu où l'Air n'est pas. Celui qui est partout sait nécessairement tout, puisqu'il est présent partout.

Ce discours d'un dieu adressé à un ou des interlocuteurs évoque un prologue de comédie. En effet le prologue de l'étoile Arcture, dans le Rudens, présente des similitudes.

Rédacteur du commentaire

I. David

Le numéro de fragment est celui que donne Kock, Comicorum Atticorum Fragmenta, vol. 2, Leipzig, 1884.